Шпора по истории / История (ЭКТ-2-1) {шпора}2.doc

(1) Природно-географический фактор в историческом своеобразии России. (1)

Согласно европейской историографии, еще с древности народы делились на civis (передовой) и silvaticus (отстающий). Отставание одних народов и преуспевание других определил процесс первичного расселения племен, т.е. природный фактор. Середина Дуная стала местом формирования исторического своеобразия Западных славян (народы Средиземноморья, Южные славяне, болгары, венгры) и Восточных славян. Само слово славяне появилось в 1 веке н.э. от слова «славные» или «словые». Восточные славяне заселили Восточно-европейскую равнину в IV-VI вв. н.э. Столкнувшись с суровым северным климатом, лесами, болотами и многоземельем, наши предки начали выживать в коллективе и при вожаке, что и определило особый образ жизни - община. Община - первичная административная ячейка жизни, где доминирует коллективизм жизни, коллективные формы землевладения, когда члены общины лишь пользователи земли, в то время как собственность на землю предполагает право владения, пользования и отчуждения.

1.Труд в общине рассматривается как труд ради общего блага, а не на себя.

2.Богатство стало рассматриваться как результат труда. Земля не есть результат человеческого труда, значит это не богатство и желать ее в собственность - грех. Земля - это кормилица.

Богатым считается не тот человек, который много имеет, богатым является тот человек, который во многом не нуждается.

3.Природный фактор определил особенности политической жизни (сфера власти - тяга к сильной власти, любовь к царю, вождизм).

4.Природный фактор определил экономическое своеобразие - многоземелье и расходный характер экономики, отсутствие чувства хозяина, экстенсивность труда.

5.Природный фактор определил духовное своеобразие: сложился особый культурный генотип русского человека - добрый, задушевный, терпеливый, выносливый, жертвенный, красивый и т.д.

Негативный фактор общинного строя - отсутствие конкуренции, как следствие - отставание в развитии.

(2) Восточные славяне древности. Условия жизни, национальный характер. (2)

Середина Дуная стала местом формирования исторического своеобразия Западных славян (народы Средиземноморья, Южные славяне, болгары, венгры) и Восточных славян. Само слово славяне появилось в 1 веке н.э. от слова «славные» или «словые». Восточные славяне заселили Восточно-европейскую равнину в IV-VI вв. н.э. Столкнувшись с суровым северным климатом, лесами, болотами и многоземельем, наши предки начали выживать в коллективе и при вожаке, что и определило особый образ жизни - община. Община - первичная административная ячейка жизни, где доминирует коллективизм жизни, коллективные формы землевладения, когда члены общины лишь пользователи земли, в то время как собственность на землю предполагает право владения, пользования и отчуждения.

1.Труд в общине рассматривается как труд ради общего блага, а не на себя.

2.Богатство стало рассматриваться как результат труда. Земля не есть результат человеческого труда, значит это не богатство и желать ее в собственность - грех. Земля - это кормилица.

Богатым считается не тот человек, который много имеет, богатым является тот человек, который во многом не нуждается.

3.Природный фактор определил особенности политической жизни (сфера власти - тяга к сильной власти, любовь к царю, вождизм).

4.Природный фактор определил экономическое своеобразие - многоземелье и расходный характер экономики, отсутствие чувства хозяина, экстенсивность труда.

5.Природный фактор определил духовное своеобразие: сложился особый культурный генотип русского человека - добрый, задушевный, терпеливый, выносливый, жертвенный, красивый и т.д.

В середине I тысячелетия племена восточных славян занимали огромную территорию от Онежского и Ладожского озер на севере до северного Причерноморья на юге, от предгорий Карпат на западе до междуречья Оки и Волги на востоке.

Основу хозяйственной жизни восточных славян составляло земледелие. У славян лесной зоны было подсечное земледелие. Выращивали ячмень, рожь, пшеницу, просо, овес, горох, гречиху. Важными сельскохозяйственными техническими культурами были лен и конопля.

Хозяйственная деятельность славян не ограничивалась земледелием: они занимались и скотоводством, разводили крупный рогатый скот и свиней, а также лошадей, овец и домашнюю птицу. Были развиты охота и рыболовство. Ценными мехами платили дань, они являлись эквивалентом денег. Занимались славяне и бортничеством — сбором меда диких пчел. Из меда приготовляли хмельные напитки.

Важной отраслью хозяйства было производство железа. Из железа изготовляли железные наконечники для сохи и плуга, топоры, мотыги, серпы, косы. Гончарство также было традиционной отраслью хозяйства древних славян.

Основной единицей хозяйственной жизни была родовая община, члены которой сообща владели орудиями труда, сообща обрабатывали землю и совместно потребляли полученный продукт. Происходит постепенное вытеснение подсечно-огневого земледелия пашенной системой. Следствием этого явилось то, что хозяйственной основной единицей стала семья. На смену родовой общине пришла соседская сельская община, в которой семьи селились не по принципу родства, а по принципу соседства.

Язычники.

(3) Формирование древнерусского государства 9-11в. Сущность нормандской теории.(3)

Становление государства у восточных славян прохо­дило в непростых внешних условиях. В середине IX в. сложившаяся на севере Восточной Европы своего рода федерация союзов племен, в которую наряду со славяна­ми (словенами и кривичами) входили неславянские эт­носы (чудь, меря), платила дань скандинавам (на Руси их называли варягами, в Западной Европе — норманнами, «северными людьми»); поляне, северяне, радимичи и вя­тичи являлись данниками хазар (тюркское племя, в сере­дине VII в. создавшее собственное государство — кага­нат. Центр Хазарского каганата первоначально находил­ся на территории современного Дагестана, затем пере­местился в низовья Волги, где была построена столица — Итиль. Правящая верхушка Хазарии исповедовала иуда­изм). Стремление варягов и хазар подчинить восточно­славянские союзы племен во многом объяснялось жела­нием контролировать важнейшие международные торго­вые трассы — складывавшийся в IX в. путь из «варяг в греки» и волжский. Согласно летописи, в 862 г. члены северной федера­ции союзов племен изгнали варягов и прекратили выпла­ту им дани. Однако затем внутри федерации возникла острая, вплоть до вооруженной, борьба за власть. В этих условиях «за море к варягам, к руси» было направлено посольство с целью пригласить в качестве князя одного из тамошних правителей и тем разрешить конфликтную ситуацию. Прийти на княжение согласились три брата — Рюрик (862—879), Синеус и Трувор, первый из которых вокняжился в Новгороде, второй — на Белоозере, тре­тий — в Изборске, После смерти Рюрика новгородским князем стал родственник Рюрика Олег (879—912). В 882 г., спустившись по пути «из варяг в греки», Олег с помощью хитрости захватил Киев, убив княживших там Аскольда и Дира (по летописи — «мужей» Рюрика), и стал правите­лем объединенных под его властью северных и южных территорий. Хотя точные летописные даты для IX в. условны, 882 год принято считать годом создания Древ­нерусского государства со столицей в Киеве.

«Норманнская теория»

XII веке, когда на российском престоле появились иностранцы, появилась необходимость узаконить этот факт. Немецкие ученые в России Меллер, Байер и Шлецер положили начало так называемой норманской теории, суть которой в обвинении русских в неспособности к самостоятельной политической жизни без помощи извне, поэтому факт призвания иностранцев на российский престол - закономерность. М.В. Ломоносов много сил положил, чтобы доказать обратное - что признаки государственности у Восточных славян сложились задолго до варягов:

1.Факт существования трех политических союзов есть доказательство территориального объединения.

2.Могучая идея единства племен вызрела в недрах вече, т.е. народовластие - форма государственной власти.

3.Повесть Временных Лет Нестора (XI в.) доносит до нас сведения о призвании новгородцами Рюрика, когда Великий престол был уже в Киеве, отсюда Киевская версия, а анализ Новгородской Ипатьевской летописи свидетельствует о закономерности призвания Рюрика.

В настоящее время большинство ученых указывают на длительный, объектив­ный процесс возникновения государства и субъ­ективный, второстепенный фактор. Сегодня вполне очевидна несостоятельность «норман­нской теории», основанной на тезисе о возможности «на­учить государству», между тем как государство (в том числе Древнерусское) возникает только на основе дли­тельного внутреннего развития и усложнения общества. Однако это утверждение не отрицает роли варягов, скан­динавов в сложении государства Русь.

Ныне можно счи­тать установленным, что летописный рассказ о «призва­нии варягов» во главе с Рюриком достаточно точно отра­жает реально происходившие события. Бесспорно варяж­ское происхождение первых русских князей: Рюрик, Олег, Игорь, Ольга, Аскольд — имена скандинавские; на территории Восточной Европы найдены десятки сканди-навских захоронений. Следует констатировать, что скан­динавы приняли деятельное участие в создании Древне­русского государства, дав его правящую династию. Но сами они сравнительно быстро растворились в среде местного славянского населения: например, уже сын Игоря и Ольги носил славянское имя Святослав, что касается слова «русь», то относительно его проис­хождения в науке нет единства мнений

(4) Государственные деятели Древней Руси 9-11в. Их роль в становлении и развитии гос-ва. (4)

Согласно летописи, в 862 г. члены северной федера­ции союзов племен изгнали варягов и прекратили выпла­ту им дани. Однако затем внутри федерации возникла острая, вплоть до вооруженной, борьба за власть. В этих условиях «за море к варягам, к руси» было направлено посольство с целью пригласить в качестве князя одного из тамошних правителей и тем разрешить конфликтную ситуацию. Прийти на княжение согласились три брата — Рюрик (862—879), Синеус и Трувор, первый из которых вокняжился в Новгороде, второй — на Белоозере, тре­тий — в Изборске, После смерти Рюрика новгородским князем стал родственник Рюрика

Олег (879—912). В 882 г., спустившись по пути «из варяг в греки», Олег с помощью хитрости захватил Киев, убив княживших там Аскольда и Дира (по летописи — «мужей» Рюрика), и стал правите­лем объединенных под его властью северных и южных территорий. Хотя точные летописные даты для IX в. условны, 882 год принято считать годом создания Древ­нерусского государства со столицей в Киеве. Так же был взят контроль над путем из «варяг в греки». После смерти власть переходит к его приемнику - Игорю.

Игорь(912-945) : вновь покорял древлян, и воевал святичами и родимичами. при сборе полюдья (с поздней осени до весны великий князь и его помощники с дружиной для сбора дани объезжали территорию страны.) погиб князь Игорь, он превысил традиционную норму дани и был казнен древлянами.

вдова Игоря Ольга (945-964) жестоко отомстила древлянам - сожгла их град Искоротень. Однако она упорядочила сбор дани и ее размер (уроки) и места сборов (погосты). После 945 сбором дани занимается администрация великого князя.

Святослав (957-972){сын Ольги и Игоря}: Талантливый полководец и гос деятель. Начал присоединение земель вятичей, нанес поражение Волжской Булгарии, покорил мордовские племена и разгромил Хазарский каганат. Успешно воевал на северном Кавказе и Азовском побережье овладев Тмутараканью на таманском полуострове. Отразил натиск печенегов

Владимир I (980-1015): все земли восточных славян объединены в состав Киевской Руси

Защитил русские земли от набегов печенежских племен. 988- принятие христианства как го религии.

Ярослав Мудрый (1019-1054): При нем Русь достигает наибольшего могущества. Оградил Русь от печенежских набегов. Впервые метрополитом всея Руси был назначен русский деятель и писатель Илларион. Создание «Русской правды»

(5) Основные черты феодального общественного устройства. Русь удельно-вечевая.

1.Своеобразие происхождения русского феодализма связано с главной ценностью в государстве - ценность власти, а не земли. Следствием того, что власть стала главным источником богатства в Древней Руси (Киевский период 882 - 1069 гг., с 1069 г. центр Руси - Владимир) сложилась особая политическая система Древней Руси, где действует принцип «лествичного восхождения», т.е. престол наследуется по старшинству в роде.

В результате похода князя Олега на Киев в 882 г. в Киеве создается Великий престол как главная ценность в государстве и титул Великий князь как символ власти. Олег становится не только Великим князем, но и Государем Земли Русской. Государь - держатель власти, земли. В соответствие с принципом престолонаследия в другие русские города отправляются наместники (слуги Великого князя). Они переходят с престола на престол в борьбе за главный, являясь временщиками на управляемой земле. Борьба между ними шла не за землю, а за Великий престол, который соединил в себе и власть, и собственность.

Киев Новгород Чернигов Рязань Изборск

Великий престол давал Великому князю дополнительные источники дохода:

2.Сословия на Руси не сложились с правами и обязанностями. Главная обязанность - служить Богу, князю, феодалу.

3.Хотя шведы и называли Русь Гардарих (страна городов), типичная форма расселения - деревня (Северная Русь), село (Южная Русь), что усиливало внутреннюю торговлю, а внешняя торговля находилась в руках у Великого князя. Условий для создания города как культурно-хозяйственного центра не было из-за неразвитости сельского хозяйства, поэтому большинство российских городов берет начало с погостов, как места сбора дани.

В соответствие с первой экономической реформой княгини Ольги в 946 г. было усовершенствовано налогообложение, вводятся места сбора дани - погосты, люди, собирающие дань - данники, количество дани - уроки.

Город в основном - военно-административный центр, где живет князь и его администрация, а не ремесленники, поэтому город не играл прогрессивной роли в государстве. Образование получали в монастырях, где не требовалась деловитость и самостоятельность, а исполнительность и покорность.

Удельно-вечевая Русь.

Завещание Ярослава Мудрого (1054 г.).

Усилил значение земли над властью Ярослав Мудрый своим завещанием от 1054 г. Он разделил всю Киевскую Русь между пятью сыновьями, закрепив за каждым землю в наследственную собственность.

Удел, в котором князь не только собственник земли - вотчинник (наследственная собственность на землю - вотчина), но и носитель верховной власти. Среди множества уделов самая развитая была Новгородская земля и Ростово-Владимиро-Суздальская земля.

После завещания образуется много княжеских столов, но князья управляют Русью сообща, по принципу вече, собираясь на княжеские съезды. В 1097 г. - княжеский съезд в городе Любече, следующий съезд в1100 г. в городе Витичев - собрались князья для решения внешнеполитических проблем (борьба с печенегами), 1113 г. - Киев - выбор Киевского князя - Владимира Мономаха. Основа взаимоотношений - договора, население свободно в передвижении, единство земли русской в религии, в языке, в самосознании.

(6) Византийское православие и значение его принятия на Руси. (6)

В 980 г. великим киевским князем стал Владимир Святославич. Владимиру удалось прекратить кровавую княжескую междоусобицу, которая разгорелась после смерти Святослава. Киев и Новгород были вновь объединены, князь контролировал весь Днепровский путь. Своих сыновей он посадил наместниками в главные города Руси.

При Владимире произошло великое событие в русской истории — Русь приняла христианство. В Х в. язычество господствовало среди большинства населения. Придя к власти, Владимир сначала пытался укрепить языческую веру. Однако язычество не могло стать духовной основой объединения древнерусского общества в условиях развивающихся феодальных отношений, создания прочного государства и укрепления власти князя.

Соседние с Киевской Русью государства исповедовали религии, основу которых составлял монотеизм, т. е. вера в единого Бога. Большинство стран Европы к этому времени были христианизированы. Киевский князь выбрал христианство в его византийском, будущем православном варианте. Был заключен династический брак — византийская принцесса Анна была выдана замуж за Владимира, который был крещен в Херсонесе (видимо, в 988 г.), в Крыму.

Причины, которые обусловили принятие Русью христианства:

Влияние христианства на судьбу страны:

(7) Ордынское владычество на Руси. Социально экономические последствия.(7)

XI - начало XIX вв.

Но политическая судьба Руси в середине XIII века сводилась к проблеме выбора - на кого опереться, чтобы выжить? На католическую Европу (civis) в борьбе против монгол (silvaticus) или на silvaticus монгол в борьбе против капиталистической Европы?

В XIX веке выбор был сделан в сторону silvaticus.