из электронной библиотеки / 588049759855494.pdf

10

9.1. Самостоятельная работа

10. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ):

10.1. РЕКОМЕНДУЕМАЯ УЧЕБНАЯ ЛИТЕРАТУРА (основная)

1.Никитина, И.П. Эстетика [Текст]: учебние для бакалавров / И. П. Никитина; рец.: А. Л. Доброхотов, А. Л. Ястребов. - 2-е изд., прераб. и доп. - Москва: Юрайт, 2013. - 676 с. - (Бакалавр. Базовый курс).

2.Скворцов, Б.П. Основы эстетики [Текст]: в кратком изложении : учебное пособие / Б. П. Скворцов ; УК Белгор. обл. ; БГИКИ, каф. гум. и соц.- зконом. наук ; рец.: В. Г. Туркина, И. Г. Пархоменко. - изд. 2-е, перераб. и доп. - Белгород : ПОЛИТЕРРА, 2011. - 214 с. - Библиогр.: с.189-210.

3.Яковлев, Е.Г. Эстетика [Текст]: учебное пособие для студ. вузов / Е. Г. Яковлев; рец.: В. Д. Диденко, И. И. Карпушин. - М.: КНОРУС, 2011. - 448 с. - Библиогр.: с. 435-445.

10.2. РЕКОМЕНДУЕМАЯ УЧЕБНАЯ ЛИТЕРАТУРА (дополнительная)

1.Никитина, И.П. Эстетика [Текст]: учебное пособие / И. П. Никитина ; рец.: каф. истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ; А.Л. Ястребов. - М.: Высшая школа, 2008. - 767 с.

2.Малышев, И.В. Диалектика эстетического [Текст] / И. В. Малышев. - М.: ПРОБЕЛ-2000, 2006. - 304 с. - Библиогр. в конце глав.

3.Эстетика [Текст]: учебная программа по спец. "Культурология" / МГУКИ; каф. теории культуры, этики и эстетики; сост. Н.В. Романова. - М.: МГУКИ,

2005. - 36 с. - Библиогр.: с. 35-36.

4.Яковлев, Е.Г. Эстетика. Искусствознание. Религиоведение [Текст]: избранное / Е. Г. Яковлев. - 2-е изд., стер. - М.: КДУ, 2005. - 640 с. - Библиогр. в конце глав.

5.Эстетика [Текст]: учебная программа по спец. "Культурология" / МГУКИ; каф. теории культуры, этики и эстетики; сост. Н.В. Романова. - М.: МГУКИ,

2005. - 36 с. - Библиогр.: с. 35-36.

12

6.Куренкова, Р.А. Эстетика [Текст]: учебник для вузов, обучающихся по спец. 032800 "Культурология" / Р. А. Куренкова; рец.: Е.Г. Яковлев, Т.Ф. Кузнецова, В.Н. Константинов. - М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. - 368 с. - (Учебник для вузов). - Библиогр. в конце глав.- Словарь: с. 359-365.

10.3. БАЗЫ ДАННЫХ, ИНФОРМАЦИОННО-СПРАВОЧНЫЕ И ПОИСКОВЫЕ СИСТЕМЫ

1.Ассоциированные региональные библиотечные консорциумы https://arbicon.ru

2.Российская государственная библиотека www.rsl.ru

3.Университетская библиотека онлайн biblioclub.ru

4.Университетская информационная система России http://uisrussia.msu.ru/

5.Энциклопедический ресурс интернета http://www.rubricon.com/

6.Электронная библиотека www.etextlib.ru

7.Электронная библиотечная система издательства «ЛАНЬ» e.lanbook.com

11. Материально-техническое обеспечение дисциплины:

Необходимо наличие аудитории для проведения занятий, оборудованной аудиторной мебелью, желательно видеопроекционной техникой, ноутбуком / Предполагается демонстрация иллюстративного материала с помощью ноутбука (портреты исследователей и примеры изменения эстетического восприятия в искусстве).

Каждый обучающийся обеспечен доступом к электронно-библиотечной системе БГИИК, к научной электронной библиотеке России, к тематическим базам данных РУБИКОН, АРБИКОН, ЭБС «Лань», «Университетская библиотека онлайн», а также университетской информационной системе России и Российской государственной библиотеке, которые содержат издания учебной и учебно-методической литературы по изучаемой дисциплине.

12. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

1. Методические рекомендации преподавателю.

Изучение дисциплины целесообразно начинать с чтения лекций, затем, параллельно, переходить к проведению семинарских занятий. Таким образом, соблюдается принцип перехода от простого – к сложному, от получения знаний

– к формированию навыков и умений. При проведении семинарских занятий необходимо использовать визуальный материал: портреты известных исследователей, таблицы иллюстрирующие этапы развития науки или этапы жизни известных учёных, графически выраженную статистику, и т.д.

2. Методические рекомендации обучающимся.

Освоить данную дисциплину возможно, сочетая посещение лекций и семинаров с подготовкой к семинарским занятиям. С начала занятий обучающийся должен чётко представлять объём и содержание курса, т.е. должен быть знаком с планом учебных занятий и теми источниками, где содержится учебный материал. Желательно иметь на руках основную

13

литературу, указанную в программе дисциплины, регулярно конспектировать дополнительные источники, посещая библиотеку. К каждому занятию необходимо прорабатывать материал, готовить домашнее задание, предусмотренное в учебном занятии.

3. Рекомендации по использованию информационных технологий

Современные информационные технологии целесообразно использовать при составлении компьютерных тестов на основе рейтинговой системы оценки знаний бакалавров БГИИК.

Компьютерное тестирование является наиболее распространенным и оптимальным методом получения оперативной информации о соответствии знаний обучаемых, то есть бакалавров вуза, планируемым эталонам усвоения. Это позволяет получить качественное и количественное измерение знаний каждого бакалавра.

Программа компьютерного тестирования, внедряемая и реализуемая в

БГИИК, тестовая форма диагностики уровня обучаемости бакалавров в рамках рейтинговой системы оценки знаний и ее апробация, показала ряд важных преимуществ перед практиковавшейся ранее технологией разработки бланкового тестирования.

14

Разработчики:

доктор искусствоведения, профессор, зав. кафедрой теории О.Б. Буксикова и методики хореографического искусства

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению 071200.62 «Хореографическое искусство» и профилю подготовки «Педагогика»

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению 071200.62 «Хореографическое искусство» и профилю подготовки «Педагогика»

Программа одобрена на заседании кафедры хореографии от 05.09.2012 года, протокол № 2.

Зав. кафедрой ________________/Буксикова О. Б./

Программа одобрена на заседании кафедры теории и методики хореографического искусства от 28.08.2013 года, протокол № 1. Зав. кафедрой ________________/Буксикова О. Б./

Программа одобрена на заседании кафедры теории и методики хореографического искусства от 29.08.2014 года, протокол № 1. Зав. кафедрой ________________/Буксикова О. Б./

15

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

Лекция №1 Вводная часть - развитие эстетических идей в истории человечества. Понятийный аппарат эстетики.

Истоки эстетической практики и эстетических знаний уходят вглубь человеческой истории. Свидетельства проявления первобытными людьми эстетического отношения к окружающей действительности, своих художественных наклонностей в виде орнаментально украшенных орудий труда и быта, наскальных изображений, животных наука относит к периоду верхнего палеолита (35 – 10 тыс. лет назад). Возникновению у древних людей непосредственно художественного творчества предшествовал достаточно длительный период освоения окружающей действительности в сугубо утилитарных целях. Все, с чем сталкивался человек, - земля и вода, растения и животные, солнце и луна, свет и мрак, тепло и холод, - осознавалось им как полезное или вредное, хорошее или плохое, а стало быть, приносящее добро или зло. В представлениях о «полезном» и «добром» отражались самые существенные (содержательные) характеристики предметов и явлений действительности, взятые в их значении для человека. На этой основе, вследствие расширяющейся практики и углубления познания, постепенно возникало и восприятие человеком предметов и явлений со стороны их формы как красивых или безобразных.

Содержание мифов у разных народов мира, в частности, иллюстрирует характерную особенность ценностного сознания древнейших людей, связанную с его синкретичностью. Оценка «полезности», «добра» и «красоты», как впрочем «вреда», «зла» и «уродства», изначально предстает слитной, фиксирующей лишь в самом общем виде положительное или отрицательное значение для человека предметов и явлений, попадвших в сферу их практического освоения и познания. В последующем, уже на стадии более зрелых состояний человеческого общества утилитарные этические и эстетические представления своеобразно проявились в языке. Отголоском этой особенности в наше время можно считать употребление понятия «прекрасного» как в эстетическом значении (очень красивый), так и в этическом (прекрасный человек, прекрасный поступок), а также утилитарном (очень хорошее, очень полезное или удобное). Полисемантизм слова «прекрасное» характерен при его использовании не только в русском, но и во многих других европейских языках. Опираясь на комплекс современных научных знаний о человеке, следует исходить из того, что самостоятельная способность человека к эстетическому чувствованию (переживанию) и эстетической оценке – итог длительной эволюции, становления человека как общественного существа в процессе активного освоения им окружающей действительности и приспособления к своим нуждам природных сил. Проявившись наиболее ярко в художественном творчестве, в искусстве, эта способность стала в истории человечества одним из мощных и уникальных факторов сохранения и

16

закрепления духовного опыта, облагораживания окружающей человека среды, воспитания и утончения его чувств.

Эстетический опыт человечества, накапливаемый и кристаллизуемый в довольно разветвленной системе культуры, богат и разнообразен. Эстетические знания – его неотъемлемая часть. Их накопление и развитие прослеживается во всех культурно-исторических периодах всемирной истории – от древнешумерской цивилизации (3 тыс. до н.э.) через античность к средневековью и от эпохи Возрождения к Новому и Новейшему времени, вплоть до наших дней. Между тем, общественному сознанию потребовались тысячелетия, чтобы вплотную заняться уяснением специфики эстетического отношения человека к окружающему миру, поставить в плоскость научного рассмотрения вопрос о природе и сущности этого отношения.

Возникновение эстетики в середине XVIII века как специальной области гуманитаристики, связанной с философией, стало ответом на данную потребность в развитии эстетического знания.

Появление потребности выделения в самостоятельную науку определенных представлений, знаний, идей, связанных с эмоциональным, чувственным, ценностным отношением человека к миру природы и общества, свидетельствовало о достаточности накопленных к этому времени новых специфических познаний и невозможности их дальнейшего развития в прежних рамках общефилософской теории и искусствоведческих исследований.

Оформление эстетики в самостоятельную научную дисциплину явилось закономерным следствием развития познавательного процесса, обогащения и дифференциации знаний.

Своим названием наука эстетика (от древнегреческого «эстези», то есть чувственность, способность воспринимать чувствами, относящийся к чувствам, ощущениям) обязана немецкому философу Александру Готлибу Баумгартену (1714-1762), опубликовавшему в 1750 г. работу «Эстетика, предназначенная для лекций».

Баумгартен, как философ, выделяет две формы познания: эстетику и логику. Первая представляет собой теорию чувственного познания, вторая – интеллектуального. Логика изучает суждения разума, приводящие к познанию истины, а эстетика – суждения вкуса, познающие прекрасное, совершенство.

Предложенная Баумгартеном теория чувственного восприятия свелась к характеристике, с одной стороны, красоты как совершенства чувственного восприятия, получив при этом название теоретической эстетики, и, с другой стороны – искусства, или практической эстетики. Баумгартен, таким образом, соединил в эстетике как проблемы, разрабатывающиеся в истории философской мысли, так и проблемы, исследовавшиеся в теории искусства. Произошло становление науки «эстетика», выделившей свой собственный предмет – закономерности чувственного познания и художественного творчества.

17

Дальнейшее развитие эстетики как науки было в значительной степени обусловлено развитием искусства и возрастанием его общественной значимости.

Эстетические идеи деятелей Просвещения – Лессинга, Винкельмана, Гете и Шиллера – во многом подготовили и определили развитие эстетики в классической немецкой философии (Кант, Фихте, Шиллинг, и Гегель), где она, наконец, заняла достойное место в системе философских наук.

Представители немецкой классической философии внесли огромный вклад в разработку эстетической теории и значительно расширили предмет эстетики. Кант в работе «Критика способности суждения» ставит вопрос о природе и специфике эстетического, исследует проблему вкуса, различие между искусством и трудом.

Фихте рассматривает отличие искусства от науки и морали и приходит к выводу, что искусство развивает человека как целостную личность. Он также разрабатывает теорию художественного гения.

Шиллинг продолжает разработку теории творчества, прежде всего проблемы свободы творчества.

Гегель выступает как продолжатель лучших традиций немецкой классической эстетики и в определенной степени завершает формирование эстетики как науки. Он решает проблемы искусства в связи со всем комплексом социальных вопросов в свете задач своего времени.

Связь эстетики с искусством известна со времен Аристотеля (384-322 до н.э.), она неоспорима. Вместе с тем, очевидно, что эстетическое, как специфическое отношение человека к миру, окружающей действительности, отнюдь не исчерпывается прекрасным и его художественно-образным отражением в искусстве. Эстетика равно проявляет интерес к многочисленным его разновидностям – трагическому, комическому, возвышенному, низменному, безобразному, ужасному и др., представленным не только в формах искусства, но и в жизни, в реальной действительности.

Из истории эстетической мысли известны примеры сведения предмета эстетики к некой совокупности норм и канонов для искусства. Наиболее последовательно данная точка зрения была выражена в теории и практике классицизма. Никола Буало (1636-1711) – яркий представитель этого направления в эстетике, в частности, призывал художников «прислушаться чутко к достойным доводам и знанья, и рассудка», представленным в виде свода отвлеченных идей и правил, коим надлежало неукоснительно следовать при создании произведений искусства.

Научный характер эстетического знания связан со способностью этого знания отображать и фиксировать наиболее существенное, важное в эстетическом освоении человеком действительности, анализировать проявляемые в этом процессе закономерности, выделяя общее и типологическое в диалектической увязке с уникальным и неповторимым.

18

Эстетика, не будучи наукой о нормах, между тем содержит в себе знания нормативного характера. В ее арсенале целая система типологических понятий

– категорий, фиксирующих самые разные и наиболее существенные стороны проявления эстетической практики и сознания.

Эстетика, есть наука о наиболее общих закономерностях эстетического, в том числе художественного, освоения человеком действительности. Эстетика – наука о становлении чувственной культуры человека. Такое общее определение вытекает из органичного единства двух своеобразных частей этой науки, которыми есть:

1)выявление диалектики процесса освоения эстетического как проявление ценностного отношения человека к действительности;

2)художественная деятельность человека.

Обе эти части хоть и тесно связаны, однако относительно самостоятельны. В первой рассматриваются вопросы природы, специфики и творческого потенциала эстетического, категории эстетики – прекрасное, трагическое, комическое и др. Другая часть охватывает художественную деятельность человека, структуру и функциональное ее своеобразие, природу художественного таланта, видовую, жанровую и стилевую самобытность искусства. Историю становления эстетики как предмета можно назвать процессом поиска адекватного взаимоотношения между обозначенными частями. Своеобразную функцию «пластического моста» при этом выполняют такие понятия, как – прекрасное, совершенное, гармония, ценность, философия искусства. На протяжении многих столетий эстетика выступала и «как наука о прекрасном», и как «наука о совершенном», и как «наука о законах развития искусства».

КАТЕГОРИИ ЭСТЕТИКИ

1.Прекрасное и безобразное

2.Возвышенное и низменное

3.Трагическое и комическое

1. Прекрасное – эстетическая категория, характеризующая явление с точки зрения совершенства, как обладающее высшей эстетической ценностью.

Можно выделить ряд наиболее характерных подходов:

1.Прекрасное – объективное свойство самих вещей.

2.Действительность эстетически нейтральна, источник прекрасного таится в душе индивида.

3.Прекрасное – есть результат соотнесения свойств объективной действительности с человеком как мерой красоты или с его практическими потребностями, идеалами и представлениями о прекрасном в жизни.

Безобразное – категория эстетики, противоположная прекрасному, выражающая негативную эстетическую ценность. Как подсказывает этимология самого слова безобразное – значит без «образное, лишенное образа, меры, порядка, другими словами – хаос. В древнегреческой эстетике безобразное сближалось с понятиями небытия и зла. В средневековой

19

философии безобразное трактовалось как следствие и форма проявления греховности. Прекрасный ангел Люцифер, выступив против Бога, превратился

вбезобразного Сатану. Человек (Адам и Ева), нарушив запрет Бога, - является творцом всего безобразного в мире.

Эстетика эпохи Просвещения вообще отрицала за безобразным право быть воплощенным в искусстве. Однако, еще в эпоху Возрождения была осознана великая творческая сила безобразного. Значение безобразного как свидетельства могучей энергии и бесконечного многообразия природы.

Безобразное – антипод прекрасному. И именно поэтому безобразное и прекрасное теснейшим образом связаны друг с другом. Еще древние египтяне отмечали, что в процессе старения все здоровое и красивое становится безобразным. На тесную взаимообусловленность этих двух категорий указывал также Аристотель, подчеркнувший разницу между прекрасным лицом и прекрасно нарисованным лицом.

Диалектика прекрасного и безобразного может быть раскрыта в образе «модели», органически соединяющей в себе общее и индивидуальное.

Всякое художественное произведение в таком случае может быть понято как специфическая модель, дающая нам определенную меру совпадения стихии и порядка, хаоса и гармонии. Поэт обязательно подчеркнет, как стихия дождя рассказывает, о чем он думает. Стихия вдруг оказывается носителем разумного. Поэзия по природе свей всегда стремится мыслить в образах стихий, будь то природа или культура, и имитировать некоторый хаос, который усиливает впечатление о том, что красота рождается как бы спонтанно, сама собой, органично, а не искусственно. Так, за хаосом вдруг проступает неявная, тройная гармония.

Диалектическое тождество, определенное совпадение хаоса и гармонии осуществляется в разных эстетических пропорциях в зависимости от стиля автора, от художественных задач, которые он ставит в своем произведении, и от многих других внешних и внутренних обстоятельств. Многое в этой мере соотношения прекрасного и безобразного зависит от художественной энергетики автора.

1.Возвышенное – эстетическая категория, характеризующая эстетическую ценность предметов и явлений, которые обладают большой положительной общественной значимостью, но в силу своей колоссальной мощи не могут быть положительно освоены обществом и личностью.

Впервые наиболее целостную характеристику возвышенного дал И.Кант

в«Критике способности суждения» (1790). Рассматривая соотношения прекрасного и возвышенного, Кант отмечал, что если прекрасное характеризуется определенной формой, ограничением, то сущность возвышенного заключается в его безграничности, бесконечном величии и несоизмеримости с человеческой способностью созерцания и воображения.

Типичными формами отражения возвышенного в искусстве является грандиозность, масштабность, монументальность. Ярким примером таких