из электронной библиотеки / 466885149478912.pdf

упорядочения, концептуальной общности, принцип формализации, принцип согласованности. Возможности интегрированной среды Турбо Паскаль позволяют также реализовать принцип информационной закрытости (инкапсуляции) и принцип полиморфизма. Однако в данной работе представляет особый интерес возможность реализации объектноориентированного подхода методологии структурного анализа. На самом верхнем уровне детализации БД «Библиотека» определена разделом «Читатели» и поставлена задача информационной поддержки деятельности вузовской библиотеки.

ВТурбо Паскале для создания объектов используются три зарезервированных слова: object, constructor, destructor и три стандартные директивы: private, public и virtual.

Вкачестве объекта проектируется таблицас семью полями: Имя, Фамилия, Год рождения, Месяц, Число, Курс, Группа.

tTable = object name : string; size: byte; rows: tPtrArr; IO: tStudFile; IOpath: string;

constructor open(path: string); destructordown; functionsave: boolean; functionadd: tStudPtr;

procedurereadrow(row: tStudPtr); procedurecopy(source,dest:byte); proceduredrop(index: byte); procedureshow;

end;

Зарезервированное слово object используется для описания объекта. Описание объекта должно помещаться в разделе описания типов. С таблицей можно осуществлять следующие действия, которые описаны в виде процедур

всоответствии с методологией структурного анализа: open – открыть существующую, или создать новую таблицу, down – закрыть открытую таблицу, save – сохранить открытую таблицу, add – добавить запись в

это тип данных, т.е. «шаблон», по которому можно создать сколько угодно рабочих экземпляров данных объектного типа (типа tTable, например).

231

Таким образом, спроектированная база данных «Библиотека» позволяет продемонстрировать: реализацию общих принципов проектирования; особенности этапа физического проектирования; практическое применение методологии структурного анализа при проектировании табличной БД, достоинства и недостатки интегрированной среды Турбо Паскаль как инструментального средства проектирования.

Литература:

1.Воройский, Ф.С. Основы проектирования автоматизированных библиотечно-информационных систем / Ф.С. Воройский–Изд. 2-е дополненное и переработанное.– М.: ФИЗМАТЛИТ, 2008. – 453 с.

2.Информатика. Учебник для вузов: стандарт третьего поколения. Гриф УМО МО РФ / Н.В. Макарова, В.Б. Волков. – Питер, 2011. – 576 с.

В.В. Шишкина, научный руководитель – О.Ю. Мурашко, канд. пед. наук, доц., Белгородский государственный институт искусств и культуры

СУЩНОСТЬ МИССИИ БИБЛИОТЕК

Социальный институт «библиотека» – один из древнейших культурных институтов. За долгий период человеческой истории ее социальные функции претерпели существенные изменения. Функциональная деятельность библиотеки включает информационные и культурные компоненты, и обеспечивает устойчивость связей и отношений в рамках общества. В связи с этим возникает вопрос об обозначении миссии библиотек.

Что же такое миссия библиотеки? В библиотековедческих текстах довольно произвольно трактуются понятия «функция» и «миссия». Учѐныебиблиотековеды в разное время предлагали разные наборы функций библиотеки, создавая, так сказать, «функциональную неразбериху» в библиотечной науке.В советский период слово «миссия» редко употреблялось в библиотечном контексте, так как совершенно необоснованно ограничивалось церковным характером. Вместо «миссии» повсеместно употреблялось словосочетание «цели и задачи». Одним из первых определение библиотечной миссии дал ведущий исследователь библиотековедения А.Н. Ванеев - «высшая идея предназначения библиотеки, еѐ «суперцель», в соответствии с которой библиотека рассматривается как символ культуры, идеальное духовное начало общества, обеспечивающее сохранение и передачу культурного наследия, духовной памяти человечества» [2: 9].

Несколько иное звучание трактовка термина «миссия» приобретает в исследованиях М.Я. Дворкиной. По ее словам, миссия определяется как «ответственное задание, «поручение» библиотеке как социальному институту, данное обществом», заключающееся в том, чтобы быть

232

«посредником в мире информации, содействующим гуманизации этого мира» [1: 14].

Библиотечная миссия является своего рода функцией библиотеки, но имеет свои специфические особенности. Главное отличие миссии от функции

вих назначении –термин «функция» предполагает обслуживание социальных потребностей общества, а «миссия» - предназначена для совершенствования общества.

Важной чертой любой библиотеки является уникальность, и роль миссии

вэтом крайне важна. Ведь она не только раскрывает содержание и специфику работы библиотеки, но и является своеобразной рекламой учреждения. Правильно сформулированная миссия – важный показатель эффективной деятельности библиотеки.

На одном из занятий дисциплины «Стратегическое управление библиотекой» студенты группы 41 МИР пытались сформулировать миссии библиотек Белгородской области.

Предлагаем формулировки миссий различных библиотек. Миссия модельной библиотеки с. Тростенец Новооскольского района: «Кредо модельной библиотеки села Тростенец: «Мы ломаем стереотипы», чему соответствует сочетание традиционных и нетрадиционных направлений библиотечно-библиографической работы. Приоритетной группой пользователей являются школьники. Библиотека предоставляет доступ в интернет, при этом сохраняет и развивает лучшие традиции библиотечного обслуживания. Уникальностью библиотеки является краеведческая информация, посвященная нашему краю, формируя у пользователей культурно-нравственные воспитание».

Формулировка миссии Дмитриевской модельной библиотеки: «Бюджетное учреждение «Дмитриевская модельная библиотека» оказывает широкий ассортимент бесплатных и дополнительных библиотечных услуг всем желающим, является литературным центром, занимающийся выявлением литературных талантов среди населения, созданием литературоведческих кружков. Библиотека располагает фондом, отвечающим запросам пользователей, имеется доступ к сети Интернет, сотрудничает с местной прессой и с образовательными учреждениями села, имеет финансовую поддержку со стороны спонсоров».

Эти две миссии наиболее полно отражают специфические особенности вышеназванных библиотек, так как обозначены основные составляющие миссии: название и статус учреждения, его многофункциональность; уникальность библиотеки, как информационного, образовательного, культурно-просветительского учреждения; отличительные преимущества, в том числе общедоступность.

Формулировка миссии – достаточно сложная задача, которая, к сожалению, не полностью освоена специалистами библиотек Белгородской области. Проанализируем образцы миссий некоторых муниципальных библиотек.

233

Следующая миссия позволяет выявить только основное направление функционирования библиотеки. «Крюковская сельская библиотека как единственный культурный центр села, позволяет обогащать, развивать знания, и насыщать культурный голод жителей».

«Миссия Сапрыкинской сельской библиотеки заключается в функционировании, как информационного центра, сохранении традиций культурной, этнографической жизни села, пропаганде ценности книги и чтения. Ведется краеведческая работа по написанию летописи села, воспоминаний старожилов и ветеранов, детей войны. Издана книга «Фронтовые дороги Сапрыкинцев».В этой миссии явно выражены стратегические ориентиры и основная деятельность библиотеки.

МКУК «Корочанская районная библиотека» имени Н.С. СоханскойКохановской является центром общественного доступа к социально значимой информации, информационным, культурно-просветительским и образовательным учреждением, обеспечивающая обслуживание пользователей города Короча и Корочанского района, предоставляя свободный доступ к любой информации, содержащейся в фонде документов на традиционных носителях и в электронном виде». Данная миссия является полным отражением деятельности библиотеки, но без специфических особенностей.

«Детская библиотека – ориентир в потоке информации, содействует формированию и удовлетворению информационных потребностей пользователей-детей, родителей, руководителей детским чтением; организуя досуг, содействует интеграции детей и подростков в социокультурную среду общества; приобщает их к чтению лучших произведений отечественной и зарубежной литературы, используя мультимедийные технологии для продвижения книги и чтения». Эта миссия подчеркивает многофункциональность данной библиотеки как информационного, образовательного и культурно-просветительского учреждения со своей специфической особенностью – использованием мультимедийных технологий для продвижения чтения.

Недостаток нижеприведенных миссий заключается в неполном отражении деятельности, специфических особенностей каждой из библиотеки. Не в каждом из примеров выделена своя специфическая черта библиотеки, что не всегда позволяет оценить деятельность этих учреждений как действительно ценную и необходимую.

«Миссия Бубновской сельской библиотеки-филиала заключается в предоставлении пользователю эффективного и качественного доступа к информационным ресурсам, как транслятору исторической традиции, этнографической самобытности, культурного настоящего села, и развития его будущего на основе преемственности».

«Миссия школьной библиотеки – это то, что библиотека является библиотечно-информационным центром, который обеспечивает содействие в

234

учебно-воспитательном процессе и самообразовании через библиотечное и информационное обслуживание учащихся и педагогов».

Подводя итоги вышесказанному, можно сделать вывод, что миссия библиотеки – это краткая характеристика направлений деятельности библиотеки, т.е. определение смысла, того для чего библиотека создана, и отражение ее связи с внешней средой.

Литература:

1. Дворкина, М.Я. Библиотечно-информационная деятельность / М.Я. Дворкина. - М., 2009. - 256 с.

2.Соколов, А. Библиотечный гуманизм и гуманистическая миссия библиотек в информационном обществе / А. Соколов // Библиотечное дело. – 2011. - № 17. – С. 8-15.

235

РАЗДЕЛ 3. СОЦИАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ И ДУХОВНЫЕ ПАРАДИГМЫ КУЛЬТУРЫ

Т.Н. Абабий, научный руководитель – О.Н. Калениченко, д-р филол. наук, проф., Белгородский государственный институт искусств и культуры

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ В ПЬЕСЕ Ю.Н. ГОВОРУХО-ОТРОКА «В БОЛОТЕ»

Ю.Н. Говорухо-Отрок, на сегодняшний день малоизученный писательнародник, живший и работавший в 1870 – 80-е годы на Слобожанщине, отразил в своем творчестве определенные тенденции развития русской литературы в конце XIX века. Уточнение этих тенденций, как представляется, поможет дополнить современное представление о глубинных процессах в литературе рубежа XIX-ХХ веков.

Остановимся в своей статье на анализе пьесы Ю.Н. Говорухо-Отрока «В болоте».

«В болоте» – пьеса социально-политическая. В ней драматургом поставлены злободневные вопросы того времени: о государственной и военной службе, о просвещении, воспитании, рабском подражании, о невозможности переломить интересы высших слоев общества и прийти к миру справедливости и добра, о семье и браке.

В основе конфликта драмы лежит столкновение между двумя группами общества, можно даже сказать двумя веками: веком нынешним, с выраженным стремлением, как говорит сам автор, к «социализму», и веком минувшим – закостеневшим в своих воровских замашках. «Положим «социализм»… это слишком сильно… Но одобрить нельзя… Так сказать профанация евангельских истин», – заявляет Вихров, судебный деятель [1:

445].

Представителем «века нынешнего» можно смело назвать Алексея Петровича Луганова, богатого молодого человека, избранного земским деятелем, верящего в прогресс и торжество правого дела, а так же Павла Матвеевича Озерцова – небогатого помещика, «сплетника городского», как сам он, ничуть не стесняясь, о себе заявляет: «Я статья особая… Я в их дела не мешаюся, а только посмеиваюсь, да ругаюсь, ну, а брань на вороту не виснет» [1: 411].

К «веку минувшему» относятся практически все обитатели «провинциального захолустья» во главе с Сосницыным, председателем земской управы, составившие «круговую поруку мошенничества», для которых служба является почти неиссякаемым источником наживы.

Луганов верит, что может помочь своими деньгами бедным и неустроенным людям. Он отказывается от своего жалования в пользу

236

земских школ, выбирает рабочие артели, состоящие из бедных мужиков, для строительства школ, тем самым помогая им. Вместе с тем он непримирим с казнокрадством, взяточничеством, подлогом. «Он хоть добродушен, но строг… При нем гнилых мостов строить уже нельзя будет…», – предупреждает гостей Сосницына Озерцов [1: 405]. Но все добрые дела Луганова тут же попадают в разряд «причуд». Герой, сам того не ведая, порождает о себе сплетни, кривотолки, которые, в конечном счете, и приводят к достаточно печальному концу – его просят освободить занимаемую должность: «Все общество выразило желание, чтобы вы оставили службу… Если же вы не согласитесь, мы принуждены будем принять другие меры…» [1: 458]. Выслушав депутатов, Луганов с горечью заявляет: «Один против всех!... Я вижу что попал не туда… Это трясина какая-то всезасасывающая! Стоит появиться честному человеку – тотчас же все пускается в ход: ложь, обман, лицемерие, клевета…» [1: 458]. В обличительном монологе герой осуждает всех тех, на ком держится общество. Смело, ничего и никого не стесняясь, он заявляет: «Скажите же вашему обществу, что оно пошлое общество; скажите им, что они стадо зверей, бессмысленных и безнравственных…» [1: 458]. Однако «болоту» его разоблачение безразлично: «У нас уже все готово и подписи собраны… Такого беспокойного человека терпеть нельзя-с…» [1: 445].

Общество, состоящее из таких, как Сосницын, это общество косности, реакции, рутины, невежества, это болото, которое поглощает все новое, передовое. Чего стоит, например, возмущение Мухина по поводу того, чему учат в школе: «Этот учителишка, он меня из всякого терпения вывел! Каналья! Начал он им объяснять тексты разные… Вдруг: «не трудящийся, да не ястъ!». Это еще что?! Что ж, говорю, с голоду мне, что ли, околевать прикажете? Это, говорит он, из священного писания, апостола, видите, Павла изречение! И врет верно! Никогда этого апостол Павел не скажет! Он говорит о божественном… О премудрости там… С какой стати? Священное писание!» [1: 444-445].

Вто же время в городе есть и другие школы, школы благородных девиц, открытые лишь с одной целью – как можно выгоднее выдать девушек замуж. «Да как вам сказать? Ваша школа просто праздная затея, имеющая… как бы сказать… совершенно другие цели…», – смело и не таясь заявляет Алексей Петрович однойиз «учительниц» [1: 437].

Вмире безграничной пошлости Алексей Петрович Луганов оказывается совершенно одиноким, потому что и в его семейную жизнь проникают ложь

иобман. Его избирает в мужья дочь Сосницына Юлия не по любви, а по расчету и по тому, что пора замуж: «Сорвалось! Ну, теперь один Луганов! Будь, что будет!..», – так заявляет девушка после неудавшейся затеи заманить в свои сети богатого старого князя Хутынского [1: 415].

Вфинале пьесы Луганов совершенно случайно узнает об измене любимой жены и произносит с горечью: «Вы ведь видели, вы знали, как я люблю вас, что вы для меня не прихоть, не игрушка…» [1: 461]. После этого Луганову

237

ничего не остается, как только воскликнуть: «Что же делать? И везде-то я не на свое место попал…» [1: 461].

Действительно, казалось бы, все против героя, нигде он не нужен и не востребован, но в финале пьесы нет трагической обреченности. Хоть и злы реплики Озерцова, товарища Луганова по университету, «как-нибудь отшучивающегося от жизни», – «Скажите, пожалуйста, «Мировой страдалец» какой!», «Просто вздумал человек по болоту в лакированных сапожках прогуливаться – вот и увяз…» – читатель понимает, что не успокоится Луганов, не сдастся и не отступит – «Надо сызнова начинать… <…> Ну что ж?.. Ведь и с половинкой сердца…» – заявляет он [1: 461].

Представляется, что пьеса Говорухо-Отрока органично вписывается в литературную традицию ХIХ века. Так, между пьесой Говорухо-Отрока «В болоте» и пьесой Грибоедова «Горе от ума» есть несомненные переклички.

Напомним, что в основе конфликта пьесы Грибоедова лежит столкновение Чацкого с фамусовским обществом. Причем Чацкий – смелый носитель идей декабристов – оказывается в доме Фамусова один на один с толпой «негодяев знатных» и «зловещих старух» [2: 152].

Грибоедовский герой смело обличает тех, кто без зазрения совести меняет своих верных слуг, которые и «честь и жизнь его не раз спасали», на «борзые три собаки» [2: 57]. Он обрушивает свой гнев на того «любителя» искусства, который «на крепостной балет согнал на многих фурах от матерей, отцов отторженных детей», а затем распродал их поодиночке [2: 57-58]. Не выдерживает испытания разлукой и Софья, остановившая свой выбор на Молчалине. Чацкий, как известно, в конце пьесы, оклеветанный фамусовским обществом, в гневе покидает Москву.

Говорухо-Отрок также оставляет финал своей пьесы открытым, однако, с нашей точки зрения, он более оптимистичен, чем грибоедовский, так как Луганов не столько идеолог, сколько современный деятель, знающий, что и как надо делать, и рано или поздно его знания и опыт окажутся востребованными под давлением времени.

Литература:

1.Говорухо-Отрок, Ю.Н. Собрание сочинений. Т.1. Рассказы, пьеса / Ю.Н. Говорухо-Отрок. – Белгород: Издательство Шаповалова, 2005. – 512 с.

2.Грибоедов, А.С. Горе от ума / А.С. Грибоедов. – М.; Л.: Издательство детской литературы, 1936. – 175 с.

Е.В. Абрамова, научный руководитель – М.А. Кулабухова, канд. филол. наук, доц., Белгородский государственный институт искусств и культуры

ОБРАЗ ПТИЦЫ В ТВОРЧЕСТВЕ БЕЛГОРОДСКИХ ПОЭТОВ

Птица в русской мифологии всегда была символом свободы, воли, вестником, приносящим из дальних путешествий новость о грядущей весне,

238

возрождении природы. Потому и наделялась птица способностью предсказывать судьбу, приносить детей, наказывать за провинности. Почиталась птица дикая, перелѐтная как наиболее информированная об окружающем, неведомом оседлому народу пространстве.

С детства знакомо нам стихотворение Алексея Плещеева «Травка зеленеет, солнышко блестит…». Заканчивается оно так: «Дам тебе я зѐрен; / А ты песню спой / Что из стран далеких / Принесла с собой» [7]. Помнится и другое: «Птичка Божия не знает / Ни заботы, ни труда, / Хлопотливо не свивает / Долговечного гнезда...» [8] Это стихотворение Пушкина отражает уже более поздний, христианский, взгляд на птицу как на беззаботное существо. В революционное время, начало XX века, Максим Горький пишет знаменитую «Песню о Буревестнике» [3: 20]. И здесь снова птица выступает в качестве предвестника грядущих перемен. Образ птицы в поэзии обычно отражает господствующие в данный период времени идеи.

Достаточно распространѐн образ птицы в творчестве белгородских поэтов. Практически у всех поэтов, писавших о природе, есть стихи, в которых представлен образ птицы. Одни авторы, ограничиваются созданием обобщенного образа вольнолюбивой птицы, упоминая еѐ как воплощение биологического класса, другие, как, например, Александр Филатов, дают им конкретное (биологическое, сообразно с принадлежностью к отряду, народное) название.

Нередко трагедия птицы – мифопоэтическое отражение печального удела человека. Так, в частности, у Виталия Волобуева в одном из ранних стихотворений образ подстреленной птицы вызывает и чувство осуждения равнодушных людей, и мысль о прерванной жизни творческой личности, которая в данном случае представлена в образе птицы:

Птица смерти не знала, Птица просто смотрела, Как летела навстречу Луговая трава.

А за дальним каналом Люди делали дело: Заряжали картечью, Говорили слова...

(«Птицу сбили на взлѐте…» (1979) [1: 41]. В творчестве этого поэта природные явления представлены и как «портреты непогоды» (по его же выражению), и как образы, опосредованно представляющие стороны жизни современного общества. И если в предыдущем стихотворении птицу лишили и свободы, и жизни выстрелом, то в стихотворении об улетающих стаях речь идѐт о несвободе птиц, которая

заложена в них природой:

Они улетали неслышно, Не звали с собою лететь, И брали все выше и выше,

239

Быть может, чтоб вниз не смотреть.

Идумалось утром холодным – Мы эту измену простим,

Иптицы, увы, не свободны,

Игорько завидовать им

(«Я видел прощальные стаи…» (1982) [1: 6]. Сам поэт рассказывал однажды, что это стихотворение было навеяно волной эмиграции творческой интеллигенции в начале 80-х гг. Хотя, если не знать этого обстоятельства, стихотворение вполне отражает осеннее настроение, связанное с неизбежным увяданием природы и эмоциональным остыванием. Однако утверждение о несвободе птиц всѐ же могло появиться, на наш взгляд, только в достаточно регламентированном советском обществе и вполне может служить свидетельством времени, называемом «застойным». Ещѐ один, достаточно неожиданный, образ птицы в творчестве Виталия Волобуева – это птица, прирученная когда-то и отпущенная на волю. И вот

однажды она возвращается. И что же:

Ябы открыл, только крепких гвоздей Столько набито – не справлюсь,

Ябы открыл, да от злых от людей Больше тогда не избавлюсь.

Япозабыл ослепительный свет, Окна забил и обиду.

Птица родная, мне выхода нет,

Яб и хотел, да не выйду

(«Птица знакомая бьѐтся в окно…» (1990) [2: 35]. Здесь уже не птица, а человек, еѐ приручивший, оказывается не свободен в том, чтобы впустить еѐ. Человек повязан обязательствами перед людьми и

не волен впустить даже птицу. Конечно, и здесь в образе птицы угадывается когда-то утраченное чувство, возвращение которого никак не вписывается в существующую реальность.

Если в стихах Виталия Волобуева птица присутствует как символ человеческой жизни, то в творчестве Александра Филатова птицы – это «кровные братья»:

Сад на окнах посажу, Воробьѐв приворожу: Прилетайте, воробьи, Во владения мои, Где уютно и тепло,

Где в душе моей дупло. Можно вить в душе гнездо, До весны в нем жить и до Взлѐта юного певца На макушку деревца...

240